不是被粪便堆满了吗？”

他也不相信真的有天使，即便是有，和他这样的伪信徒也没有任何的关系，他本就不够虔

“大明好奇怪。”埃莱娜坐在驿站的窗台前，看着窗外，慨的说：“我看到了景教徒，回回教徒，佛教徒，还有士，这很奇怪，他们居然不会打起来。”

埃莱娜疑惑的说：“总督，大明也有跟鞋吗？”

走的路多了，见得也就多了，信与不信，只求心安，就是他的理解。

她以前是个虔诚的信徒，但是再虔诚的信徒，面对着汹涌的敌人，火炮和火枪，弓箭都没什么用。

尼古劳兹笑着说：“大明的跟鞋是以为主，前面会以红的羽缀，后面则以金叶裁剪成云的模样，大约有一个中指的长度。”

尼古劳兹自诩是个中国通，但是让他理清楚这片土地上的天命五德回的概念，还是很困难，所以，他将赵构理解为赵宋十世。

这皇帝不跟宗教分享权力，和西域诸多国家，完全不同。

自由，是埃莱娜的第六个印象。

使团很快就走到了甘肃镇，埃莱娜也终于亲看到了二十五万人居住的城池是什么模样。

但是作为使团，他们不能轻易离开驿站，这份繁华距离她这么近，又那么的远。

“我不相信世界上有天使，我们那么虔诚的祷告，祈求主的原谅，并没有天使从天上飞下来，打跑那些该死的奥思曼人。”埃莱娜气鼓鼓的说。

“大秦景教行中国碑，他们将我们称之为大秦国，说景教来自于我们，这说法是对的，但是景教和我们教派，又有不同。”

埃莱娜对繁华这两个字终于有了新的认识，这里就像是天上的神国一样。

尼古劳兹摇说：“信或者不信，全凭你的心意，信与不信，都是求的心灵安宁。”

景教，就是东罗帝国的东正教的一个分支。

“赵宋十世的皇帝名叫赵构，他将这生意垄断在了自己的手中，赚了很多的钱。”

尼古劳兹站在驿站的二楼，看着远的大明街熙熙攘攘，笑着说：“景教，大约是在李唐九世时候，传中国这片土地。”

“不不不…”尼古劳兹摆手说：“粪便是一门生意，他们会把粪便装车里，然后运到城外，撒到农田里。”

埃莱娜没见过，但是她想应该可以见到。

这是尼古劳兹对这生意的理解。

但是在这里，似乎比罗更加自由，你无论信什么，都可以大胆的说来，观和寺庙居然是对门，这事让埃莱娜十分的困惑。

周武王灭商建周，周武王姬发告于上天曰：「余其宅兹中国，自兹乂民」。

“所以他们的城市会非常的净，不会哪里都是粪便，不需要穿跟鞋和阔沿帽，来解决粪便的困扰。”

他们居然可以相安无事？

“他们将这鞋叫晚下，一个很有诗意的名字，意思是走得慢一些，晚一下脚。”

尼古劳兹坐在车驾上，看着窗外，现在已经是秋，上就要冬天了，所以四都是以灰褐的土丘为主，空旷而磅礴。

最后从南衙海路返回了天方，回到了罗帝国。

中国，是周秦汉唐宋元明清对外的正式称谓。

官僚借用手中权力去牟利。

尼古劳兹走的路很多，他从罗走到了北京，又从北京走到了南京，周游了大明，随后又北上到北衙，参加了狩猎大阅。

“大明的皇帝不和教宗分享权力，因为他们不需要。”

尼古劳兹的总督之位即是官职，又是神职，所以埃莱娜才觉得奇怪，这里这么多的教派，居然相安无事。

这就是让埃莱娜觉很奇怪的地方，要知他们罗帝国和欧洲蛮族的争端之中，就有宗教之争，而且因为这个撕扯了许多年。

“大明的跟鞋是为了。”

粪霸的生意，是从赵构开始的，而后类似的店塌房生意和粮、牲畜生意，都是一个理。