『哈哈，没有，没有……』庞统略微有些心虚的反驳着，『我只是在想，主公这么，似乎有些远之意啊……』

刘那个时候，因为众多的功臣将领，都是来自于之前社会的中下层，刘没觉得有什么不对，大臣们也不觉得有什么问题，可是到了刘秀年代，就有所不同了，首先刘秀两个老婆，就鲜明的表现了娶对了老婆，可以少奋斗二十年的理论，然后刘秀先后『娶对』了两个，至少少奋斗了四十年……

斐潜瞄了庞统一，『怎么，觉得事情又多了一项？』

战国秦汉之间，文法吏是官僚行政的承担者和代表者，在汉武帝以后，『经明行修』的儒生源源不断的步仕途，与旧的文法吏一同并立朝廷。

『因为，是我们在领着其他人往前……』

当然，在汉代初期的朝堂之中的政治势力当中，还有军功集团，外戚集团、宦官集团等等，可是这些都不如儒生集团能打又能抗，所以最后渐渐的就都被团灭了，儒生渐渐的形成了大汉丢在历史长河当中最为显著的一块石。

这个世袭制的官吏垄断系，原本在汉代有一个非常良好的发展势，就是在『汉承秦制』的初期，因为战国之后前秦阶段的剧烈政治变动，导致从周朝而来的许多世袭旧贵族开始退场。

『先秦，文法吏，孝武，儒生吏……』斐潜笑，『如今都快变成了世家吏了……这不是又回去了么？若是郑公不能讲清楚这一，那么……』

崩坏的，不是周礼里面的『礼义廉信』，而是执行周礼整个系统的人不对了，发生变化了……

所以世袭罢，石丟了河里。

『地方琐碎小事，可以例办理，』斐潜缓缓的说，『被偷了，被打了，或是什么案例，基本上都可以这么……但若是提到这个层面来，就没有案例可言了，就必须想，若不是我来想，就是士元你，要么就是瑜，或是其他的人……』

青龙寺的正解之论，尤其是『三礼』的重戏，开演了有些天了，即便是斐潜亲自会见了郑玄，沟通了一次之后，郑玄依旧没有能够将重放在这个地方，使得斐潜略微有些不满。

上古落的时候，『官吏』是推举的，后来转变成为『世袭』。这个转变不是退化，而是化，因为在上古时期，一个落好说，就那么几百上千人，大不了议论个几天几夜，饿肚之后就没力气争吵了，自然能定得下来，但是从落到国家，在无法达成即时通讯的年代，怎么议论推举？

斐潜笑笑，然后微微抬起下，示意青龙寺，『远么，倒也没有，就在这里……上古之时，何为官吏？先秦之时，又是何人为官？到了大汉当下，官吏又是怎么来的？官者，立于府衙之内，上传而下达，吏者，奔走于乡野之间，一言而使人也，若是不清楚这个「官吏」，亦或是说不清官吏，那么这个青龙寺正解之论，这第一阶段，就不算是办得完……』

庞统着下上的胡须，沉着。

『世家』是指世世有禄秩之家，也就是世代占有禄位的家族。而士族是『士』与『族』的结合，而士则是『学以居位曰士』，所以当知识和官位结合起来的时候，就产生了一加一大于二的效果，通过雄厚文化而世代居官，由此建立了崇门望，垄断了官场。

周礼是不是完无瑕呢？

儒家先天上的拿来主义的特长，嗯，这倒不是什么贬义，只是一个事实，使得儒家在华夏之中呈现适用极的能力，但是也同样使得知识、权势、财富三者开始合，形成了一个稳固的三角形结构。

还有世家门阀。

显然不是，所谓的完只是孔老夫的包装，即便是孔老夫沿路鼓，周游列国一路推销，依旧是没能兜售得去，周礼依旧是崩坏了。

毕竟斐潜搞这么大的一个阵势来正解，不是为了你个郑老自己立言立功的……

周公，周儿，周孙，大臣，大臣儿，大臣孙，一路世袭下来，但是到了周朝末期，秋之时，世袭的弊端就表现来了，开始站不住了，又是推开了这个石，开始往前摸……

然后后世儒家几度推崇周礼，其实未必是真的认为周礼有多么好，而是为了维护这个『铁三角』不被打破。

在魏晋以后，世家门阀形成了华夏朝堂政治形态的重大变化。若大士族几个世纪长盛不衰、垄断权势，成了魏晋南北朝之后一个相当长时间内，最为耀，以至于使得华夏『盲目』的政治景观之一。

若是社会

凡是垄断，必然产生腐败，这几乎是定律，可比宇宙三大定律。

众多古老的贵世家衰败了，新世家的形成还有待时日。在这个难得的『空档期』之中，华夏整的社会一度呈现了非常鲜明的平民，再加上秋战国之时的诸百家，使得华夏文明在这一段时间发来的灿烂之光，绚丽千年，直至后世。

周礼，其中很多内容讲的就是当官的标准和规矩。

郑玄说三礼，而三礼之中，就是周礼为重。