而中原传统的较低资源分关系是世重刑，这是荀提，法家完善的分关系。荀和他的弟就是在资源较低的战国提了如何理世的思路。而孟的仁义，用的话就是仓廪实而知礼节，衣足而知荣辱，吃饱的时候可以谈，可以大家互相信任，吃不饱大家都是庄中朝四暮三的猴，只能采取法家来理。

总之短时间内地下城已经有了鲜明的变化，四百年前的文化全回来了。小王看了也直呼：“所谓的文化其实内就是大家普遍认同的分方式啊。之前的刹车和逃逸时代简直就是反常，反而现在才是回归历史的正轨么？”他不得不怀疑之前四百年是人类为了躲避末日而被迫团结，现在一个个文明才本来面目。

至于法家的世重典，就是大家都为了大同世界努力活，谁违背大同世界谁就是敌人。自古以来凡是改朝换代的时候，造反派都会提这目标，都是以减少赋税，减轻徭役为执政纲领，没有谁说可以依靠疯狂剥削而建立一个朝代的。

儒家和法家也有大同社会，人人有衣穿人人有田的理想社会，所以世之中大家都会以这样的目标努力，激励大家走苦难。当然要是不相信的话，还有家的思想可以自保，还可以个隐士，因为国土很大，惹不起躲得起。

自然的利益。可开荒是有极限的，人、资源、理等等都限制了开荒的极限，这个时候就是坐天下了，坐天下考验的就是现有资源的分了，就是要分自己的利益了。

这个时候三宇宙的罗辑肯定会赞，因为小王现在的情况和罗辑持剑者份的时候一样，都是一团麻，都是带不动地球人。不过罗辑理解地球人，都是想要朝四暮三而已，都是因为人类本无法制定一个既包括所有人又激励大家奋的分关系，人类的智慧是有限的。

宗教、姓、传统文化一起冒来了，小王看了直呼绝望，一个人又怎么可能和整个地球上的文明对抗？面对故态萌发的地球人，小王一时间不知应该如何是好，真是带不动。

这盗也一样，盗抢夺胜利果实这是打天下，抢到果实分去，皆大喜。但如果抢不到就需要盗自己分自己的利益，那么就需要一规则，基本上这个规则都是宗教。通过宗教来维持较低资源的分关系。

漫长的浪之中，每个文明都有自己理解的最优分方式，不可能接受其他的分方式。因为自己的分方式已经存在数千年了，自己放弃，去加别的分方式不是要从再来？那肯定是不行的，肯定是维持自己的分方式，自己优先。别人加的话，可以，但得从来，或者直接带资组，可以给个地位。

所以盗在抢不到果实的时候就会拿宗教来，因为如果一个分方式是某个盗决定的，那么大家都是盗谁也不会服，但如果这个分方式是上帝决定的，那大家也就没什么好说的了。上帝决定的，那大家都要遵守。如果没有上帝，那盗之间只有猜疑。

不过小王比罗辑还是幸运的，因为小王这边没有三人，罗辑那边还有三人虎视眈眈。

宗教在资源贫瘠的时候会给天堂啊，上帝啊，救世主啊这让人活下去的期待。