“彩！”

至少，庆忌已经将老、邓析都位列上卿，收为己用。

“世人皆由婴儿始，婴儿，即人之初。既然婴儿尚且贪婪，岂不能证明人本恶？”

“……”

对于邓析，庆忌另有用。

“宣，楚国使者申包胥觐见——”

其实，在关于到底是人本善，还是人本恶的辩论上，庆忌是模棱两可的。

“楚国使者申包胥，参见大王！大王万年！”

孔丘一时间竟然无言以对。

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贪婪是原罪，母庸置疑。

答。

不过，绝不是现在。

二人一个是家，一个是法家（名家），各有所长。

朝令夕改，对于一个君王，一个国家而言并不是好事。

邓析于是：“那婴儿生下来，便会抢，以喂养自。岂非贪婪？如此说来，婴儿岂非恶？”

庆忌穿着一玄赤纹的冕服，平天冠，腰间别着一柄龙渊剑，在陛台上正襟危坐。

陛台一侧，作为中车府令的胶尖声叫嚷。

而早就等候在奉天殿外边的申包胥，则是一脸郑重其事的神，亦步亦趋的大殿当中。

中招了！

“宣，楚国使者申包胥觐见——”

邓析这是在诡辩！

老现在对于吴国而言，用不小，毕竟现在的吴国是“无为而治”。

申包胥是代表熊轸，代表楚国向庆忌行君臣之礼。

而申包胥这一次来，正是来给吴国朝贡的。

而老的说法则是跟庆忌不谋而合。

至于邓析，法家学说过于偏激，不可否认的确有利于吴国，但是现阶段庆忌并不想去采纳。

即便庆忌不能委以重任，也不会将他们赶走，或者束之阁，不闻不问的。

一个较为特殊的附庸国。

众人都是一副观鼻，鼻观，观心的模样，十分的庄重肃穆。

他不认同邓析的说法，也不认同孔丘的说法。

这一次的稷下学之行，也让庆忌受益匪浅。

因为这十几年来，庆忌已经行过几次变法改革，没必要再继续折腾了。

此时的楚国，在被无奈的情况下，已经成了吴国的附庸国——

因为，在庆忌看来，人之初，格还没有真正的形成。

这极穿透力的声音，迅速传达去。

……

要是照邓析的说法，抢的婴儿的确是贪婪，是“恶”。

这是君臣之礼。

孙武、范蠡、伯噽等公卿大夫，也都贤冠，穿着玄的朝服，腰束绶带，分左右官阶落座。

宣号之声在殿各回，经久不绝。

在座的士都纷纷为邓析叫好喝彩起来。

坐在四方台上，看着孔丘与邓析辩论的庆忌，不禁微微一笑。

来到奉天殿的中间之后，申包胥就朝着坐在陛台上的庆忌大礼参拜，以示臣服。

奉天殿中。

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等到吴国的基本盘稳固下来，可能几年之后，可能十几年之后，庆忌会任用邓析在吴国行第三次的变法改革。

婴儿也没有善恶之说，应该是后天养成的。