白多碌还是固执的摇：“这个就叫中国公教或者其他什么中国耶稣教都可以，就不是天主教了。虽然我的信仰不怎么定，但是我可不想发假愿。”

陆若华被告他在屋里想什么就什么，但是除了上厕所之外不许得门。门专门派了一名岗哨作为看守。一天三餐给他送来得是鱼煮的大米粥，除了行动不自由之外，一切倒还不错。

“好吧。”白多碌屈服了。

这样的囚禁生活倒也不寂寞，每天都有一个文质彬彬的人来和他聊天，用得是他祖国的语言：法语。

白多碌着说：“文总，当主教就得发愿，一旦发愿就得终守贞洁愿。俺还想娶老婆呢。”

看来宗教信仰这东西还真是顽固。文德嗣暗骂了一句。接着继续试图说服他：

既然白多碌不肯，立找个假主教就很难了――其实要白多碌冒充主教也够呛，他不是啥神学家，更不用说这里大多数人连圣经都没看过。

陆若华看到穿越者对法国的概念非常清晰，而不象其他中国人那样知有“欧罗国”就算很了解世界了，这使得传教士小小的惊讶了一下――因为在法国乃至全欧洲都没听说过世界上有个叫“澳洲国”的地方。澳洲国却知有法兰西。

看来这天主教徒是没得利用了。这让文德嗣很失望。见他的脸沉了下来，白多碌心知不妙，赶又：“但是我愿意协助执委会一切教会工作，只要别让我冒充神职人员当修士就好了。”

陆若华一下船就给关了临角的隔离检疫营――这个营地现在每天都有人，广州站几乎每周都从广州发来100名左右的儿童和少年，这些人在这里被“净化”之后边等待检疫期过去同时学习一些基本文化的技能。陆若华也享受了全的“净化”，被剥光衣服、剃光发，被冷冲洗刷刷这些遭遇他都以一殉教者式的度忍耐从容的接受了－－直到他被人着掰开围观才到恐慌――他以为这群异教徒会对他行邪恶的索多玛的罪恶之事，没想到看了也就完事了。后来有个人说这是为了他的健康得检查。陆若华也学过医――这行为应该是看有没有痔疮，但他不明白：痔疮不是传染病，澳洲人为什么对此如此在意？难他们的痔疮很严重？

“没关系，到时候你再还俗好了。”

“那你就担任司铎吧，貌似这个不需要发愿也可以的。”

文德嗣看他态度决也没辙。不过白多碌表明态度能够有限的合作的话，这事情还是有可为的，比起白多碌，门多萨小就更指望不上了。

更让他到吃惊的是，这是他到东方以来遇到的第一个完整的了解法国历史的当地人，不仅是古代的历史，连黎留红衣主教和他从1627年开始围攻拉罗谢尔要的事件都清清楚楚――要知这消息传到维也纳都了差不多一个月时间！远在万里之外的东方居然有人知此事。

“我们还需要个教堂――”文德嗣托着下沉思着，不过，这个教堂应该叫澳门的耶稣会钱才合适。文德嗣又想到一个主意，当即给丁丁打了个电话。

文德嗣想这倒是个麻烦事，这主教当起来不是一天二天，人穿越来来可不是为了当洋和尚的。

“不，这不好。”白多碌连连摇，“如果我当了临主教，文总你的估计，教廷大概会为我祝圣。到时候我的宗教信仰就不会允许我再还俗了――可是我又不想当修士。”

“为什么？”

“我们可以改革教会制度么，允许神职人员结婚之类。”

兴奋剂。文德嗣并不认为陆若华、耶稣会和教廷看不执委会的企图，但是穿越者拿去的换的利益足够打动他们。

白多碌本是天主教徒，对宗教典籍和教会的知识足够多，担任这个虚乌有的澳洲教会的“临主教”是再合适不过的人选了。

“文总，这事情我觉得不了。”

挂了电话之后他又考虑起班问题，白多碌的态度说明了一――此人在宗教问题上不够可。所以必须派遣更可的人去合他工作――最好懂法语。另外还得准备几个土人作为听众。让陆若华觉得这里的气氛很好。

没想到白多碌考虑一下还是拒绝了：

检疫营的人对他倒是很客气，给他安排了一间单独的房间，里面有一张床之，铺设着净的草垫和毡，他的行李和衣服也随之送了过来――衣服显然都是洗过的。