一时间，李承乾自幼承受的正统教育与现实发生了冲突，令他有些茫然，甚至不知所措：“怎会这样？”

在他心里，素来视父皇为偶像，父皇的言行举止皆令他极力效彷，现在陡然有人说父皇优待魏徵的千古佳话乃是故意为之，这让他有一偶像崩塌的彷徨。

李承乾听懂了，但却愈发一脸困惑：“岂能如此呢？为君主，自当怀四海，先帝在时便对魏徵容忍再三，即便魏徵时常不顾君王威仪而有所诋毁亦不曾予以惩戒，甚至说‘以人为镜可以明得失’之箴言，而魏徵明显不是先帝的‘自己人’……”

房俊执壶斟茶，耐心：“每一个人的言行举止都是有目的的，真心也好、假意也罢，只要没有害人之心，都是在德允可的范围之内。人非圣贤，谁能真正到心底无私、大无疆呢？用一近乎于‘作秀’的方式让天下人都认为您是一个无私、大、虚心纳谏之人，使得他们心中因此存有正义之心，能够不畏权、敢言直谏，又有何不好呢？”

否则就算你一是铁，又能打几钉？

……

其实每一个人都经历过这样的困境，譬如我们从小接受的教育便是“我们都是社会主义接班人”，等到长大发现本不是，小的时候家长、老师都告诉我们只要努力就会有回报，但是等到长大，才会发现并不是所有的努力都有回报……

房俊摸了摸上的短髭，的有些扎手，沉：“看来，他们举事的时间不远了，或许，就在这两天。”

演员的本职是表演，政治人也是……

房俊笑：“很简单，‘知人善任’是有前提的，那就是这个人必须是自己人，他会遵循你的意志行事，他的利益与你一致。譬如微臣为何始终如一定的站在陛下边？理念一致、情相投、帝国正朔……说到底，还是利益一致。可若是陛下与微臣的利益相悖，支持陛下便等于损害了微臣的利益，微臣又岂会支持陛下呢？萧瑀从各个方面来说都是天下名臣，能力卓越，但他现在宁愿投奔晋王一个反贼。”

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李承乾无语。

房俊无语，无奈：“如果有需要，陛下也可以选择一个人作为您的‘魏徵’，人选很多，譬如程咬金，譬如萧瑀。”

回到营房，让亲兵打了盆洗了手脸，正打算穿上甲胃去营地巡视一圈，便见到程务匆匆而来，斥退帐中兵卒，低声：“将军刚才派人送信，李奉戒昨夜又偷偷与军中校尉私下接，但将军谨遵大帅您的吩咐，只保持足够的警惕并且将这些与李奉戒联络的军官标注来，并未探查其私下接所为何事。”

这个时候私下接军中校尉又能所谓何事呢？

后世有一句话：“举凡杰的政治人首先必然是优秀的演员”，这话有些偏激，但某程度上来说的确辟。

真真假假、虚虚实实，这不仅是兵法的最境界，更是人生的最境界。

如诸葛亮、雍正一生劳苦不曾享受半分，最终也落得一个积劳成疾、壮年陨落的下场……

人生如戏，全凭演技……

王莽以“禅让”之名行篡汉之实，自称“更始皇帝”，曹更是挟天以令诸侯，这两人一朝重用，便是社稷倾颓、宗庙断绝之结果，哪能任用？

从皇回转玄德门外军营驻地的时候，皇帝陛下依旧沉浸在怀疑与自我怀疑当中不可自，但房俊相信李承乾有足够的智慧从这“信仰崩塌”的彷徨之中走来。

人的力是有限的，但国家的政务却是无限的，将有限的力投到无限的政务之中，事必躬亲、力行其实并不是好，懂得放权、懂得用人，才能个人、国家两不误。

于所擅长之领域，难就天下太平了？”

可这两人皆乃不世之能人，如若“知人善任”的理为真，则必然受其害……

举例说明了自己的观，然后，房俊了总结：“所谓的‘用人’，其实就是把自己的人搞得多多的，把敌人搞得少少的，到这一步，陛下的江山皇位便稳如泰山。而后，清楚自己人的能力格特长，争取到知人善任，则治世将临。最后，多人、少事。”

李承乾明白了，但却有些不能接受，面容扭曲着问：“你的意思是先帝之所以优待魏徵，且能够唾面自，乃是故意向天下人宣扬他优容宽广之怀？”

怎么会是这个样呢？

明摆着的。

每一个人，都是在这彷徨与自我认知的过程中逐渐成长，直到有朝一日大彻大悟，成为一个合格的社畜。